صرمه . وأجدّ النخلُ : حان له أن يُجَدُّ . قال الكسائي : هو الجَداد والجِداد ، والصُّرام والصِّرام والحَصاد والحصاد والقطاف والقِطاف ، فكأنّ الفَعال والفِعال مُطَّرِدان في كلِّ ما كان فيه معنى وقت الفعل ، مشبّهان في معاقبتهما بالأوان والإوان ، والمصدر من ذلك كلّه على الفعل ، مثل الجَدِّ والصرْم والقطف . ومنه يقال : حبل جديد : مقطوع ، والعرب تقول مُلاءة جديد ، بغير هاء ، لأنّها بمعنى مجدودة ، أي مقطوعة . وثوب جديد : جُدّ حديثاً ، أي قُطِع ( 1 ) . وسأل عليّ بن جعفر أخاه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) عن الصلاة على الحشيش النابت أو الثيّل وهو يصيب أرضاً جدداً ؟ قال : « لا بأس » ( 2 ) . الجَدد ، والجديد : وجه الأرض ، قال الشاعر : حتّى إذا ما خرَّ لم يُوَسد * إلاّ جديد الأرض أو ظهر اليد ( 3 ) وأجددنا ، صرنا في جَدد الأرض ( 4 ) . والجَدُّ لله تبارك وتعالى : العظمة ، وللناس : الحظ ( 5 ) . ومنه قال عليّ ( عليه السلام ) : « المتعالي جَدّه » ( 6 ) . والجِدُّ ، بالكسر : الاجتهاد والمبالغة ( 7 ) . والجُدُّ ، بالضم : الرَّكيُّ الجيدة الموضع من الكلأ . قال الأعشى : ما يَجْعَلُ الجُدَّ الظَّنُونَ الَّذي * جُنِّبَ صَوْبَ اللَّجِبِ المَاطِرِ والظنون الذي لا يوثق بما عنده ، وكذلك في الركيّ . أي لا يوثق بمائها ( 1 ) . [ جدر ] عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) قال : « سألته عن مجدور أصابته جنابة فغسّلوه فمات ، قال : قتلوه ، ألا سألوا فإنّ دواء العيّ السؤال » ( 2 ) . الجدري ، بضم الجيم وفتح الدال ، وبفتحهما لغتان : قروح في البدن تنفّط عن الجلد ممتلئة ماءً ، وتقيّحُ ، وقد جُدِرَ جَدْراً وجُدِّر وصاحبها جدير مُجدَّر ( 3 ) . والجدرة : سِلْعة تظهر في الجسد ، والجمع

--> ( 1 ) انظر لسان العرب 3 : 111 ( جدد ) . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 250 ح 763 . ( 3 ) العين 6 : 8 باب الجيم مع الدال . ( 4 ) الأفعال لابن القطاع 1 : 174 . ( 5 ) جمهرة اللغة 1 : 87 الجيم في الثنائي الصحيح ، وتقدم في ( تعس ) من كتاب التاء ما يتعلق به . ( 6 ) نهج البلاغة : 283 خطبة 191 . ( 7 ) أدب الكاتب : 215 كتاب تقويم اللسان . ( 1 ) الجمهرة 1 : 87 . وسيأتي في ( فرت ) ما يتعلق بشعر الأعشى . ( 2 ) أُصول الكافي 1 : 40 ح 1 باب سؤال العالم وتذاكره . ( 3 ) لسان العرب 4 : 120 ( جدر ) .